西安在线
徐普(1968年8月23日)一九六八年出生于河北省赤城縣。傳統中醫古典針灸師,熟習傳統文化,篤信佛教,法號(慈誠妙普)居士。現為密宗薩迦派、薩迦法王傳承弟子,上師「慈誠培吉仁波切」。
徐普在繼承先祖針灸醫學理論的基礎上,結合長年研學儒釋道的思想基奠,將天人合一理念融入針灸。在幾十年的臨床實踐中,突破了現代醫學所說的包括所謂絕症在內的疑難雜症。使中醫針灸臻至醫道,漸至萬法歸宗的境界。
徐普大師數十年潛心修行,達到天人合一的境界,更深層次領悟《易經》大道真諦,明瞭儒釋道萬法相通之理,是回歸太極之上無極大道之門,是回歸自性超越生死輪回之法。
徐普大師在禪定狀態下,對一切萬法清晰明瞭,預測吉凶禍福,破解灾祸改變厄運。尤其禪定狀態下,觀查人和萬物的光和氣有著極其敏锐的洞察力。對每個人的行為有著超強的感應力,人的善惡包括起心動念都會影響自身的光和氣,觀氣便可辨人之善惡,身體的健康程度,五臟六腑及各經絡的變化,對每個人的行為有著超強的感應力,人的善惡包括起心動念都會影響自身的光和氣,觀氣便可辨人之善惡,身體的健康程度,五臟六腑及各經絡的變化。
環境居處的不同氣場亦有不同,觀山河大地環境居處便可知曉風水吉凶。更精確的掌握風水的奧秘,一切萬物包括日月星辰山河大地一切環境一切萬物都是全息、全知、全能的,大而無外,小而無內,人與天地萬物本為一體,徹悟天地萬物緣起性空的道理,明瞭依報、正報的規律,一切法由心想生,方可趨吉避凶。《易經》向下延伸是術,往上回歸是道,是超越輪回,是離苦得樂。《易經》是講述萬物眾生緣起性空的至高無上的經典。能解悟易理的也寥寥無幾,《易經》是無上大道,是通達了道的大法,有解、有修、有證、才能達到對《易經》大徹大悟的境界。才能造福利益天下眾蒼生。
徐普大師數十年潛心修行,達到天人合一的境界,更深層次領悟《易經》大道真諦,明瞭儒釋道萬法相通之理,是回歸太極之上無極大道之門,是回歸自性超越生死輪回之法。
徐普大師,提挈天地,把握陰陽,通曉易理,精通風水,卜筮、吉凶禍福,化解災難,趨吉避凶,先知先覺,預測諸事。擅長觀氣,人與宇宙萬物都有自身的光和氣自身的能量場,並將此功夫運用在治療人體疾病、陰陽宅、風水等方面,有不可思議之奇效。
《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學。《易經》被譽為諸經之首大道之源,是中華傳統文化的總綱領,蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想,是中華民族五千年智慧的結晶,同時又是諸子百家學術思想的源泉,
《易經》從整體的角度去認識和把握世界,把人與自然看做是一個互相感應的有機整體,即「天人合一」。《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是中華文化的傑出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的源頭。
徐普在繼古人針灸醫學理論的基礎上,結合長年研學儒釋道的思想基奠,將天人合一理念融入針灸。在幾十年的臨床實踐中,突破了現代醫學所說的包括所謂絕症在內的疑難雜症。使中醫針灸臻至醫道,漸至萬法歸宗的境界。
徐普大師數十年潛心修行,達到天人合一的境界,更深層次領悟《易經》大道真諦,明瞭儒釋道萬法相通之理,是回歸太極之上無極大道之門,是回歸自性超越生死輪回之法。
徐普大師在禪定狀態下,對一切萬法清晰明瞭,預測吉凶禍福,破解灾祸改變厄運。尤其禪定狀態下,觀查人和萬物的光和氣有著極其敏锐的洞察力。對每個人的行為有著超強的感應力,人的善惡包括起心動念都會影響自身的光和氣,觀氣便可辨人之善惡,身體的健康程度,五臟六腑及各經絡的變化。
環境居處的不同氣場亦有不同,觀山河大地環境居處便可知曉風水吉凶。更精確的掌握風水的奧秘,一切萬物包括日月星辰山河大地一切環境一切萬物都是全息、全知、全能的,大而無外,小而無內,人與天地萬物本為一體,徹悟天地萬物緣起性空的道理,明瞭依報、正報的規律,一切法由心想生,方可趨吉避凶。《易經》向下延伸是術,往上回歸是道,是超越輪回,是離苦得樂。《易經》是講述萬物眾生緣起性空的至高無上的經典。能解悟易理的也寥寥無幾,《易經》是無上大道,是通達了道的大法,有解、有修、有證、才能達到對《易經》大徹大悟的境界。才能造福利益天下眾蒼生。
徐普老师行医理念
傳統中醫古典針灸;治神之法,其醫道常秘而不宣。收徒,須多方考驗,經受起考驗之徒,師才肯秘傳其法而且多以口訣傳授。看似便於背誦,但其詞理難懂,故人稱古典針灸治神之法是天人合一境界的體現,為「醫道玄學」。若無明師指點,是很難掌握其要領,可謂大難!
論醫人針灸,不識何經受病,妄行取穴,又不知伐上升陽之法,又不知氣下升陰之法,令患人病疾,楚楚之苦不得愈者,何也?,
答曰:
一則,不中穴,不知氣行。
二則,不知左補右瀉,更不知其分寸。
三則,不知氣下升陰之法,難受其分。
四則,雖知氣至,不明氣上、氣下,或隨其針而萃者。
五則,不知汗、吐、下三法。
六則,又不知腹部盤盤針法,專行補瀉,令人氣血不散。
七則,不知移疼注痛,又不知熱中取涼、涼中取熱,溫多取冷、冷多取溫,又不知左癱而取右,右癱而取左,又不知上部有病而下部取,下部有病而上部取也。
八則,不明針中浮沈遲數緊澀,不知病者何生,又不知補生瀉成之息數,左補右瀉,何能治之。先須審其八般手法治之,明其刺禁,辨經絡穴道遠近、各人呼吸度數、淺深分寸,用之無不愈矣。不可補瀉而取出針,又不可一律而推之,務在調勻。家明其真師口訣,手法秘要親傳,不得錯矣。
很多古醫學經典包括內經對神在治療的重要性,有很多論述。
《素問•寶命全形》論篇:「一曰治神,二曰知養身」。凡刺之真,必先治神。「經氣已至,慎守勿失,深淺在志,遠近若一,如臨深淵,手如握⻁,神無營於眾物。」
《靈樞•本神》論篇:「凡刺之法,必先本於神。」
《靈樞•九針十二原》:「粗守形,上守神。」「神在秋毫,屬意病者,審視血脈,刺之無殆。」
《靈樞•官能》:「用針之要,勿忘其神。」
《靈樞•終始》:「專意一神,精氣不分,毋聞人聲,以收其精,必一其神,令志在針。」
《靈樞•根結》:「用針之要,在於知調陰與陽,調陰與陽,精氣乃光,合形與氣,使神內藏。
《素問•移精變氣論》;「余聞古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已。」
《標幽賦》:「凡刺者,使本神定而氣隨,神不朝而勿刺,神已定而可施。」
《金針梅花詩鈔》:「用針者人也,醫者之精神治,則造化通,料事明,決斷果,使之臨危則
不亂,卒遇大恐而不能驚。病者之精神治,則思慮蠲,氣血完,使之信針不移,信醫不惑,則取效必宏,事半而功可倍也。養身者卻病強身也。以不病之身,方可治有病之人。聚全身之力於指腕,方可使頑鐵通於神明。」又雲:「氣止不行或行而不速者,宜問病人不斷探詢而誘導之。......合病人之神氣,針氣,病氣於一途,使患者之精神內聚而效自增。欲氣速行,導之以意,此梅花針法之心傳也。
《針灸大成》:「定神,謂醫與病人各正自已之神,神不定勿刺,神已定可施。」「淮南子•劑俗訓」:「昔者馮夷得道以潛大川,鉗且得道以處昆侖,扁鵲以之醫,造父以御馬,(条理规矩)羿以之射,倕以之斫。所為各異,而所道一也。」從醫聖發明「望聞問切」,到鄒衍創立「陰陽五行」思想,中醫基礎由此奠定。中醫鼻祖扁鵲誕生在濟南。⻄漢揚雄《法言》說:「扁鵲,盧人也。」今濟南⻑清。《史記》載:「扁鵲言醫,為方者宗。守數精明,後世修(循)序,弗能易也。」司馬遷所處的時代,醫學屬於「方技」,稱扁鵲為「方者宗」,肯定了扁鵲的醫宗地位。《淮南子•齊俗訓》記載:「扁鵲以治病,造父以御馬,羿以之射,倕以之斫。所為者各異,而所道者一也。」在《淮南子》作者心目中,扁鵲和羿、倕一樣,均為「開山」祖師。
徐普大師高深的功力結合古經典達到天人合一的境界。使古典針灸提升了一個境界,數十年為弘揚傳統古典針灸做出了巨大貢獻。金針奇術更是徐普天人合一境界的一部秘傳針灸巨著,其針術神奇更體現了古老針灸醫學的深奧之處。
金針奇術
傳統針灸是通過針刺穴道,針灸手法調動自身氣血打通經脈,起到治癒疾病的目的。傳統針灸是調動自身氣血打通經脈,前期效果明顯,後期氣血不足效果甚微,如人體氣血虧虛嚴重更是湯液不能治其內,針石不能治其外。「通靈神針」無需辯證,無需補瀉手法,有咒語傳承,針刺人體特定穴道之後自然打開人與天地之門戶,天地浩然正氣源源不斷灌注人體,打通經脈,滋養人體的五臟六腑、四肢百骸,平衡陰陽、補益氣血,祛除病邪之氣,修復病變部位。祛病延年猶如神靈護佑,有不可思議的效果。
針灸奇術之法,捷於遍行於世之針灸之法,更捷於用藥,夫人而知之矣。奇術取穴通於天地,願世之醫者取此秘笈,使疾而立復之。
傳統古典針灸是中醫里的一顆璀璨的明珠,是古人在對人體經絡和天人合一的深刻認識上總結出的一個治療體系,隨著現代醫學不斷的微觀化,古老的針灸醫術面臨失傳的危機。為了傳承和弘揚中醫古典針灸,實現中醫古典針灸復興,徐老師將常年面向全國招收學員。嚴格遵循傳統針灸的診斷治療思路和方法,教學內容豐富,手把手指導,辯證施治。
金针奇术,继续传承继续报名中,金针奇术所传承的是天生有这方面的根器,表面也许很平常,也看不出与众不同之处。但是能学此针法,有一个特点,大智若愚,隐而不现,格局比较大。从外表看这类人,不喜欢闲言碎语,对世俗的东西不是很感兴趣。心中有义气,骨子里有傲气。
